五月 - 塞特：吴·尤蒙（Wu Yumeng
居住在法国的学生Peng Jingxuan的视频在法国街道上穿着Hanfu的法国街道上，在国内外的社交媒体上引起了很多关注。他还探索了诸如“ Guzheng + Rock”，“ Guzheng + Opera”，“ Guzheng + Jazz”等的形式，该形式允许这种传统乐器具有超过2500年的历史，通常会破坏圈子的文化并成为交叉通讯的象征。
“ Zither唱着金色小米的支柱，玉室用简单的手在玉室的前面。我想看Zhou，但我犯了弦的错误。”唐朝的诗人李·杜安（Li Duan）在《听着Zither》中描述了一个女人，她在玩耍时故意刺伤了弦乐，以吸引灵魂的注意力。如果古刚使用“高山和流水”来解释寻找灵魂的困难，那么古还是使用“弦错误”来插保留寻找灵魂的东方美。这一看似嬉戏的举动确实与古本文化的基因相吻合，作为一种“情感媒介”。在这首诗中，“周朗”是三个王国的经典周。根据历史记录，“这首歌是错误的，周只是看着”，最初是一个很好的古季故事，但李·杜恩（Li Duan）明智地借用了古钦（Guqin）借来的，在整个时期和空间中进行了艺术对话。 “移动鲜花和连接树”的创造性智慧仅证明了古本文化的特性。
古本（Guzheng），也称为秦郑（Qin Zheng）。根据Legend的说法，Q Rivedin将军Meng Tian是原始的五弦乐器，使其成为早期的Guzheng，广泛传播到Qin（现为Shaanxi）。但是，一些基于学者的学者基于郑在西部王朝的某些地区出现的历史材料，并在春季和秋季和交战国家中散布在许多地方。秦川联合六个王国之后，他的传播范围进一步扩大了。
古本（Guzheng）的早期形状很简单，随着时间的流逝将继续发展和改进。从最初的五个字符串开始，在从九个弦的过渡之后，它建立在该州晚期状态的十二个字符串上，并逐渐以音乐剧的形状和表达成熟。在唐朝，添加了一条弦，为13条弦。在Wei和Jin朝代时期，AITS的形状与当今传统的Zheng非常相似。当时，古本（Guzheng）受到文学和学者的喜爱，许多历史书籍，诗歌和歌词都被遗留下来。
在法国的巴黎查尔斯·戴高勒机场，一名法国学生彭王扮演古亨并观看。由新华社发布
唐和宋朝被称为Guzheng发展的黄金时代。无论是法院还是民间音乐，都可以看到古季，并正式整合到优雅的音乐系统中。通过歌曲王朝，古兴在民间音乐中非常发达，但其风格与唐王朝的风格不同，大多数人都有悲伤的状况，因此被称为“ Zheng”。在元，明王朝期间，古本（Guzheng）在弦系统和性能方法中具有重大的发展，其中13条弦，十四个弦乐和15个弦乐彼此出现。在清朝期间，郑的16条琴弦被启动，并用丝绸串代替铜线，使其更加明亮，更敏感，更敏感。从那时起，钢丝弦已替换了铜线弦，进一步提高了古本的体积和灵敏度。
如今，大多数古本族是二十一根绳子。它由一个共振盒（带有桃花心木侧面面板的唐木板），Yueshan，Yan Pillar，Strings和Zither代码组成。 Paulownia木材用于面板，钢丝弦或钢丝弦通常用于弦，而桃花心木和红色檀香经常被使用R钢琴身体。平均卫生长约为163厘米，宽34厘米。作为一种类似的汽车，诸如Guzheng和Rotary Junction Juntiong之类的新样式也更加多样化。
古本（Guzheng）不仅散布在中国的不同地区，形成了许多具有不同风格的学校，而且还跨越了整个海洋，并介绍了日本，韩国半岛，越南，缅甸，泰国，泰国，泰国和唐朝其他国家。在不同的国家，古本（Guzheng）融入了当地文化，并发展具有本地特征的绩效和风格形式。经过多年的洗礼，古本（Guzheng）在中国音乐历史上始终以独特的语气和深厚的文化含义占据了重要地位，并已成为中国传统文化的辉煌宝藏。
古本（Guzheng）繁荣的奥秘隐藏在独特的艺术加属中。首先，征服了语气。 21个字符串将以四个八度的速度和无法只能玩亮度，模仿“大珠子和从玉板上掉下来的小珠子”（例如“渔夫的船唱歌之夜”），但也创造了“银瓶破裂并爆炸”（例如“战斗台风”）的威严。这种“硬度和柔软”的声音不仅可以适应法院优雅音乐的忠诚度，而且还包括民间音调的清晰度。第二个是文化符号数量越来越多。古本（Guzheng）已成为收集优雅文字的标准。拜·朱伊（Bai Juyi）的诗“经营汽车，看着牡丹（Peony），骑着马行走”在城市生活中概述了其著名的照片。作为儒家思想的承担者，古兴被赋予了“纠正人们的心和改变习俗”的社会功能。由于现代时代，古申植根于中国人的情感土地上，并且是民族认同的象征。 1935年，Lou Shuhua改编的“渔夫的船唱歌之夜”很容易D中国文化在战争时期，具有“回归与来世”的艺术概念。
近年来，全国一级继续增强对传统音乐的保护，这为遗产带来了新的机会和古兴的传播机会。从首部以古本（Guzheng）为主题的“幕后”的国内电影中，它讲述了汉·金（Han Qing）特工努力将古兴文化推向国际社会的斗争的故事。随着Guzheng特别节目或Guzheng Root Search Specials的启动，相关视频散布在圈子中；在音乐节和音乐会等音乐的阶段中，古本（Guzheng）遇到了流行音乐，摇滚音乐等。
随着古本（Guzheng）的经常破坏，音乐的大学通过制定“古宗创新人才培训计划”，增强了使学生“播放 + Creation + Communication”复合“播放 + Creation + Communication”的能力。学术研究正在同时升级。相关数据表明，与古本相关的论文公司的数量在2024年，研究重点从“学校战略分析”转变为“跨媒体传播”和“文化符号学”。在简短的视频平台中，越来越多的古兴博客作者变得很受欢迎，年龄在18至35岁之间的观众占70％以上，而古本（Guzheng）的“利基市场”和“ Singing”沟通模式也得到了逆转。
但是，销毁圈子也带来了隐藏的问题。一些商业表演是转向眼和简化的传统方法，例如“去除美女”对“直立的古本”和“电子音乐改编”的趋势，该行业批评“购买盒子并返回珠子”。不平衡区域发展的问题是已知的。河南（Henan）等工业集群（如兰科）占了该国的35％，而许多传统学校却遇到了继承人的错误。在国际交流中，“文化折扣”的现象仍然存在，对Forei的理解古本（Guzheng）的GN听众主要是在“乐器工具的美学层面上，其背后的哲学内涵和历史背景仍然需要解释。
将来，古本的继承和发展仍然必须在三个方面准确地完成。首先，建立一个新的评估系统，制定了“古宗艺术当代当代转型指南”，并阐明传统方法与跨境实验之间的界限。它不仅鼓励古本版本的“克罗地亚狂想曲”（Croatian Rapsody）的艰苦尝试，还鼓励为古典曲目（例如“高山和流水）建立数字技术档案，以确保“变化不会失去其根源”。第二个是实施“根培养”项目，在文化遗产的文化文化上建立一个“教学研讨会 +数字实时广播室”，并通过双线“老工匠教学艺术 +互联网CELebrity锚沟通”，它重新审视了诸如Chaozhou Zheof之类的独特方法，它适合押韵的声音和Henan Zheng“加剧声音”。第三个是创建“全球共鸣”的文化叙事，从“宫殿博物馆”中的文化叙事中，从“中国”的“ je nection of the the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the palace博物馆”中的“ je for”中的“中国”。郑“随着现代表演者的海外之旅，并使用了文化差异的故事。
古本（Guzheng）的美丽站在历史和未来的交叉点上，在于征服“可能是古老的或现在”的征服。它不仅可以在禁忌城的红墙下播放“汉宫的秋月”，而且还可以在纽约时代广场的主题曲“ Mission：Impossime”中演奏。当技术浪潮深入融合到传统根源中时，当阳光的政策反映出热情时，这种古老的艺术肯定会符合我的成功沟通的沟通和重生，以使二十一条弦的中国声音将是世界文明交流的永恒和弦。
“每日景”（您-13版，2025年4月16日）